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T25n1509_p0721c01║   
T25n1509_p0721c02║   大智度論釋七喻品第八 十五
T25n1509_p0721c03║   (卷第九十五 )
T25n1509_p0721c04║   
T25n1509_p0721c05║   　　　　龍樹菩薩造
T25n1509_p0721c06║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0721c07║   【經】　須菩提白佛言：「世 尊！若諸法性無所有，
T25n1509_p0721c08║   非佛所作，非辟支佛所作，非阿羅漢所作，非
T25n1509_p0721c09║   阿那含、斯陀含、須陀洹所作，非向道人、非得
T25n1509_p0721c10║   果人、非諸菩薩所作，云 何 分別 有諸法異——是
T25n1509_p0721c11║   地獄、是畜生、是餓鬼，是人、是天，乃至是非有
T25n1509_p0721c12║   想非無想天；用是業因緣故，知有生地獄者；
T25n1509_p0721c13║   是業因緣故，知有生畜生、餓鬼者；是業因緣
T25n1509_p0721c14║   故，知有生人中，生四天王天，乃至生非有想
T25n1509_p0721c15║   非無想天者；是業因緣故，知有得須陀洹、斯
T25n1509_p0721c16║   陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛者；是業因緣故，
T25n1509_p0721c17║   知是諸菩薩摩訶薩，是業因緣故，知是多陀
T25n1509_p0721c18║   阿伽 度、阿羅訶、三藐三佛陀？　「世 尊！無性法
T25n1509_p0721c19║   中，無有業用；作業因緣故，若墮地獄、餓鬼、畜
T25n1509_p0721c20║   生，若生人、天乃至生非有想非無想天；以
T25n1509_p0721c21║   是業因緣故，得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅
T25n1509_p0721c22║   漢、辟支佛；菩薩摩訶薩行菩薩道，當得一
T25n1509_p0721c23║   切種智，得一 切種智故，能拔出眾生於生
T25n1509_p0721c24║   死中？」　佛告須菩提：「如是！如是！無性法無業
T25n1509_p0721c25║   無果報。　「須菩提！凡夫人不入 聖法，不知
T25n1509_p0721c26║   諸法無性相，顛倒愚癡故，起種種業因緣。
T25n1509_p0721c27║   是諸眾生隨業得身：若地獄身，若畜生身，若
T25n1509_p0721c28║   餓鬼身，若人身，若天身：若四天王天身，乃至
T25n1509_p0721c29║   非有想非無想天身。是無性法，無業無果報，
T25n1509_p0722a01║   無性常是無性。　「如須菩提所言：『若一 切法無
T25n1509_p0722a02║   性，云 何 是須陀洹，乃至諸佛得一 切種智？』　「須
T25n1509_p0722a03║   菩提！於汝意云 何 ？道是無性不？須陀洹果乃
T25n1509_p0722a04║   至諸佛一 切種智是無性不？」　須菩提言：「世 尊！
T25n1509_p0722a05║   道無性，須陀洹果亦無性，乃至諸佛一 切種
T25n1509_p0722a06║   智亦無性。」　「須菩提！無性法能得無性法不？」
T25n1509_p0722a07║   「不也！世 尊！」　佛告須菩提：「有性法能得有性法
T25n1509_p0722a08║   不？」　「不也！世 尊！」　「須菩提！無性法及道，是一 切法，
T25n1509_p0722a09║   皆不合不散，無色、無形、無對，一 相，所謂無相。
T25n1509_p0722a10║   「須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以
T25n1509_p0722a11║   方便 力 ，見眾生以 顛倒故著五 眾：無常中常
T25n1509_p0722a12║   相，苦中樂相，不淨中淨相，無我中我相，
T25n1509_p0722a13║   著無所有處。是菩薩以 方便 力 故，於無所有
T25n1509_p0722a14║   中拔出眾生。」　須菩提白佛言：「世 尊！凡夫人
T25n1509_p0722a15║   所著，頗有實不異不？著故起業，業因緣故，五
T25n1509_p0722a16║   道生死中不得脫？」　佛告須菩提：「凡夫人所著
T25n1509_p0722a17║   起業處，無如毛髮許實事 ，但 顛倒故。　「須菩提！
T25n1509_p0722a18║   今為汝說譬喻，智者以 譬喻得解。　「須菩提！於
T25n1509_p0722a19║   汝意云 何 ？如夢中所見人受五 欲樂，有實住
T25n1509_p0722a20║   處不？」　須菩提白佛言：「世 尊！夢尚虛妄不可
T25n1509_p0722a21║   得，何 況住 夢中受五 欲樂！」　「於汝意云 何 ？諸法
T25n1509_p0722a22║   若有漏、若無漏，若有為、若無為，頗有不如
T25n1509_p0722a23║   夢者不？」　「世 尊！諸法若有漏若無漏、若有為
T25n1509_p0722a24║   若無為，無不如夢者。」　佛告須菩提：「於汝意云
T25n1509_p0722a25║   何 ？夢中有五 道生死往來不？」　「世 尊！無也！」　「於
T25n1509_p0722a26║   汝意云 何 ？夢中有修 道，用是修 道，若著垢、若
T25n1509_p0722a27║   得淨不？」　「不也！世 尊！何 以 故？是夢法無有實事 ，
T25n1509_p0722a28║   不可說垢、淨。」　「於汝意云 何 ？鏡中像 有實事 能
T25n1509_p0722a29║   起業因緣，用是業因緣墮地獄、餓鬼、畜生，
T25n1509_p0722b01║   若人、若天：四天王天處，乃至非有想非無想
T25n1509_p0722b02║   天處不？」　須菩提言：「不也！世 尊！是像 無有實
T25n1509_p0722b03║   事 ，但 誑小兒，是事 云 何 當有業因緣，用是業
T25n1509_p0722b04║   因緣當墮地獄，乃至非有想非無想處？」　「於汝
T25n1509_p0722b05║   意云 何 ？是鏡中像 有修 道，用是修 道若著
T25n1509_p0722b06║   垢、若得淨不？」　須菩提言：「不也！世 尊！何 以 故？
T25n1509_p0722b07║   是像 空無實事 ，不可說垢、淨。」　「於汝意云 何 ？如
T25n1509_p0722b08║   深澗中有嚮，是嚮有業因緣，用是業因緣
T25n1509_p0722b09║   若墮地獄，乃至若生非有想非無想處不？」　須
T25n1509_p0722b10║   菩提言：「不也！世 尊！是事 空無有實音聲，云
T25n1509_p0722b11║   何 當有業因緣，用是業因緣墮地獄，乃至生
T25n1509_p0722b12║   非有想非無想處」　「於汝意云 何 ？是嚮頗有
T25n1509_p0722b13║   修 道，用是修 道，若著垢、若得淨不？」　「不也！世 尊！
T25n1509_p0722b14║   是事 無實，不可說是垢、是淨。」　「於汝意云 何 ？如
T25n1509_p0722b15║   焰非水水相，非河河相，是炎頗有業因緣，
T25n1509_p0722b16║   用是業因緣墮地獄，乃至生非有想非無想
T25n1509_p0722b17║   處不？」　「不也！世 尊！焰中水畢竟不可得，但 誑無
T25n1509_p0722b18║   智人眼，云 何 當有業因緣，用是業墮地獄，乃
T25n1509_p0722b19║   至生非有想非無想處？」　「於汝意云 何 ？是焰
T25n1509_p0722b20║   有修 道，用是修 道，若著垢、若得淨不？」　「不也！世
T25n1509_p0722b21║   尊！是焰無有實事 ，不可說垢、淨」　「於汝意云 何 ？
T25n1509_p0722b22║   揵闥婆城，如日出時見揵闥婆城，無智人
T25n1509_p0722b23║   無城有城想，無廬觀有廬觀想，無園有園
T25n1509_p0722b24║   想，是揵闥婆城頗有業因緣，用是業因緣
T25n1509_p0722b25║   墮地獄，乃至生非有想非無想處不？」　「不也！世
T25n1509_p0722b26║   尊！是揵闥婆城畢竟不可得，但 誑愚夫眼。
T25n1509_p0722b27║   云 何 當有業因緣，用是業因緣墮地獄，乃至
T25n1509_p0722b28║   生非有想非無想處。」　「於汝意云 何 ？是揵闥婆
T25n1509_p0722b29║   城有修 道，用是修 道，若著垢、若得淨不？」　「不也！
T25n1509_p0722c01║   世 尊！是揵闥婆城無有實事 ，不可說垢、淨。」
T25n1509_p0722c02║   須菩提：「於汝意云 何 ？幻師幻作種種物，若象、
T25n1509_p0722c03║   若馬、若牛、若羊、若男、若女，於汝意云 何 ？是幻
T25n1509_p0722c04║   有業因緣，用是業因緣墮地獄，乃至生非有
T25n1509_p0722c05║   想非無想處不？」　「不也！世 尊！是幻法空無實事 ，
T25n1509_p0722c06║   云 何 當有業因緣，用是業因緣墮地獄，乃至
T25n1509_p0722c07║   生非有想非無想處？」　「於汝意云 何 ？用是幻有
T25n1509_p0722c08║   修 道，用是修 道，若著垢、若得淨不？」　「不也！世 尊！
T25n1509_p0722c09║   是法無有實事 ，不可說垢、淨。」　「須菩提！於汝
T25n1509_p0722c10║   意云 何 ？如佛所化人，是化人有業因緣，用是
T25n1509_p0722c11║   業因緣墮地獄，乃至生非有想非無想處不？」
T25n1509_p0722c12║   「不也！世 尊！是化人無有實事 ，云 何 當有業因
T25n1509_p0722c13║   緣，用是業因緣墮地獄，乃至生非有想非無
T25n1509_p0722c14║   想處？」　「於汝意云 何 ？是化人有修 道，用是修
T25n1509_p0722c15║   道，若著垢、若得淨不？」　「不也！世 尊！是事 無有實，
T25n1509_p0722c16║   不可說垢、淨。」　佛告須菩提：「於意云 何 ？於是
T25n1509_p0722c17║   空相中，有垢者、有淨者不？」　「不也！世 尊！是中無
T25n1509_p0722c18║   所有，無有著垢者，無有淨者。」　「須菩提！如
T25n1509_p0722c19║   無有著垢者、無有淨者，以 是因緣故，亦無
T25n1509_p0722c20║   垢、淨。何 以 故？住 我、我所眾生有垢、有淨，實見
T25n1509_p0722c21║   者不垢、不淨；如實見者不垢、不淨，如是亦無
T25n1509_p0722c22║   有垢、淨。」
T25n1509_p0722c23║   【論】　問曰：　佛已處處答是事 ，今須菩提何 以
T25n1509_p0722c24║   　復問？　答曰：　義雖一 ，所因事 異，所謂一 切法，若
T25n1509_p0722c25║   　有佛、若無佛，諸法性常住 ，空無所有，非賢聖
T25n1509_p0722c26║   　所作。　般若波羅蜜甚深微妙，難解難量，不
T25n1509_p0722c27║   　可以 有量能知；諸佛賢聖憐愍眾生故，
T25n1509_p0722c28║   　以 種種語言名字、譬喻為說。　利 根者解聖
T25n1509_p0722c29║   　人意，鈍根者處處生著，著於語言名字——若
T25n1509_p0723a01║   　聞說「空」則 著空；聞說「空亦空」，亦復生著；
T25n1509_p0723a02║   　若聞「一 切法寂滅相，語言道斷」而亦復著。自
T25n1509_p0723a03║   　心不清淨故，聞聖人法為不清淨；如人
T25n1509_p0723a04║   　目瞖，視清淨珠，見其目影，便 謂珠不淨。
T25n1509_p0723a05║   　佛種種因緣說，見有過罪而生於疑，作是
T25n1509_p0723a06║   　言：「若一 切法空，空亦空，云 何 分別 有六 道？」
T25n1509_p0723a07║   　常生如是等疑難故，須菩提以 經將訖，為
T25n1509_p0723a08║   　眾生處處問是事 ，是故重問。　佛可須菩提
T25n1509_p0723a09║   　意。　問曰：　須菩提以 「有」難「空」，佛云 何 可其意？
T25n1509_p0723a10║   答曰：　佛可其說：「諸法空常住 ，有佛、無佛不
T25n1509_p0723a11║   　異」；不可其難：「云 何 分別 有六 道等」，何 以 故？
T25n1509_p0723a12║   　以 其難欲破空故。　是中佛解其所難，所謂
T25n1509_p0723a13║   　「凡夫人不入 聖法，未得聖道，不知無所
T25n1509_p0723a14║   　有性，不善修 習空三昧故。」　「顛倒」者，四顛倒；
T25n1509_p0723a15║   　「愚癡」者，三界繫無明。　雖不說餘煩惱，而此
T25n1509_p0723a16║   　二 法虛誑不實，「顛倒」即是妄語虛誑；若從顛
T25n1509_p0723a17║   　倒所生業及果報，以 根本不實故，眾生雖
T25n1509_p0723a18║   　深著，亦無定實。以 是故五 道皆空，但 有
T25n1509_p0723a19║   　假名。　又汝難諸賢聖；是諸賢聖以 斷顛倒
T25n1509_p0723a20║   　差別 故有異名，以 顛倒不實故無所斷。　又
T25n1509_p0723a21║   　復滅失、無所有故名為「斷」；若實有法可斷，
T25n1509_p0723a22║   　尚無斷法，何 況顛倒！　是故一 切賢聖果皆
T25n1509_p0723a23║   　是無所有。斷顛倒即是聖人果，「果」即是「斷」。
T25n1509_p0723a24║   　為果所修 道，亦同無所有；是故修 道時，必當
T25n1509_p0723a25║   　用空、無相、無作。　道、果分別 故，賢、聖有差別 ；
T25n1509_p0723a26║   　今實無所有法不能得，無所有云 何 有差
T25n1509_p0723a27║   　別 ？是故不應難。　須菩提意：若但 顛倒故有
T25n1509_p0723a28║   　世 間，若有顛倒亦應有實，虛實相待故，是
T25n1509_p0723a29║   　故問：「世 尊！凡夫所著，頗有實生著起業；業
T25n1509_p0723b01║   　因緣故，六 道生死不得解脫？」　佛答言：「不！」
T25n1509_p0723b02║   　何 以 故？此中佛自說因緣：「但 顛倒故生著；若
T25n1509_p0723b03║   　無顛倒，云 何 有相待實法？」乃至「無毫釐許
T25n1509_p0723b04║   　實事 」，畢竟無故。　問曰：　諸佛所行實義，所謂
T25n1509_p0723b05║   　畢竟空，此非實耶？　答曰：　是第一 義空亦因
T25n1509_p0723b06║   　分別 凡夫顛倒故說；若無顛倒，亦無第一
T25n1509_p0723b07║   　義。　若凡夫顛倒少多有實，第一 義亦應有
T25n1509_p0723b08║   　實。　問曰：　若二 俱 不實，云 何 得解脫？如人手
T25n1509_p0723b09║   　垢還以 垢洗，云 何 得淨？　答曰：　諸法實相
T25n1509_p0723b10║   　畢竟空，第一 義實清淨：　以 有凡夫顛倒不
T25n1509_p0723b11║   　清淨法故，有此清淨法——不可破壞，不變異
T25n1509_p0723b12║   　故。　以 人於諸法實相起著，欲生煩惱，是故
T25n1509_p0723b13║   　說「是法性空無所有，無所有故無實」。　雖二
T25n1509_p0723b14║   　法皆不實，而不實中有差別 。　如十善、十不善
T25n1509_p0723b15║   　二 事 ，皆有為法故，虛誑不實，而善、不善有差
T25n1509_p0723b16║   　別 ，殺生法故墮惡道，不殺故生天上。　如布
T25n1509_p0723b17║   　施、偷 盜二 事 ，雖取相著心，是虛誑不實，而亦
T25n1509_p0723b18║   　有差別 。　如眾生乃至知者、見者無所有，而
T25n1509_p0723b19║   　惱眾生有大罪，慈念眾生有大福。　如慈
T25n1509_p0723b20║   　能破瞋，施能破慳，雖二 事 俱 是不實，而能
T25n1509_p0723b21║   　相破。　是故佛說：「諸法無有根本定實如毫釐
T25n1509_p0723b22║   　許所有。」　欲證明是事 故，說夢中受五 欲
T25n1509_p0723b23║   　譬喻。　須菩提意：若一 切法畢竟空無所有性，
T25n1509_p0723b24║   　今何 以 故現有眼見、耳聞法？以 是故，佛說
T25n1509_p0723b25║   　夢譬喻。　如人夢力 故，雖無實事 而有種種
T25n1509_p0723b26║   　聞見，瞋處、喜處；覺人在傍，則 無所見。如是，
T25n1509_p0723b27║   　凡夫人無明顛倒力 故，妄有所見；聖人覺悟，
T25n1509_p0723b28║   　則 無所見。　一 切法——若有漏、若無漏，若有為、若
T25n1509_p0723b29║   　無為，皆不實，虛妄故有見聞。　又如夢中見
T25n1509_p0723c01║   　六 道生死往來，見須陀洹乃至阿羅漢，夢
T25n1509_p0723c02║   　中無是法而夢見，夢中實無淨、無垢；業果
T25n1509_p0723c03║   　報、六 道亦如是。　顛倒因緣故起業，業果報
T25n1509_p0723c04║   　亦應空；除却顛倒故名為「道」；顛倒無實故，
T25n1509_p0723c05║   　「道」亦不應實。　鏡中像 、嚮、焰乃至如化，亦如
T25n1509_p0723c06║   　是。　佛反問須菩提：「於是法中有垢者、有
T25n1509_p0723c07║   　淨者不？」　須菩提意：一 切法中無我，云 何 當
T25n1509_p0723c08║   　說有垢、有淨者？是故言「無」。　佛言：「若無受
T25n1509_p0723c09║   　垢、受淨者，垢、淨亦無。」　問曰：　若分別 諸法，《阿
T25n1509_p0723c10║   　毘曇》等經中有垢、有淨，但 受垢、淨者無。三
T25n1509_p0723c11║   　毒等諸煩惱是垢，三解脫門諸助 道法等是
T25n1509_p0723c12║   　淨。　答曰：　雖有是說，是事 不然！　若眾生法
T25n1509_p0723c13║   　無所屬，亦無作者；若無作者，亦無作法，
T25n1509_p0723c14║   　無縛無解。　如人為火所燒，畏而捨離，非
T25n1509_p0723c15║   　火離火；眾生亦如是，畏五 眾苦故捨離，非
T25n1509_p0723c16║   　苦離苦；若無垢淨者，無有解脫。　復次，佛此
T25n1509_p0723c17║   　中自說因緣，所謂「我、我所法中住 ，眾生受垢、
T25n1509_p0723c18║   　受淨；我畢竟無故，垢淨無住 處；住 處無故，
T25n1509_p0723c19║   　無垢、無淨。」　問曰：　我雖無，我見實有，凡夫
T25n1509_p0723c20║   　人住 此中起諸煩惱。　答曰：　若無我，我見
T25n1509_p0723c21║   　無所緣，無所緣云 何 得生？　問曰：　雖無我，
T25n1509_p0723c22║   　於五 眾中邪行謂有我，生我見，五 眾是我
T25n1509_p0723c23║   　我所。　答曰：　若以 五 眾中定生我見因緣，
T25n1509_p0723c24║   　於他五 眾中何 以 故不生？　若於他五 眾生
T25n1509_p0723c25║   　者，則 為大錯亂 ！　是故我見無有定緣，但 顛
T25n1509_p0723c26║   　倒故生。　問曰：　若顛倒生，何 以 故但 自於己
T25n1509_p0723c27║   　身生見？　答曰：　是顛倒狂錯，不應求其
T25n1509_p0723c28║   　實事 。　又復於無始生死中來，自於相續五
T25n1509_p0723c29║   　眾中生著；是故佛說：「住 我心眾生受垢、
T25n1509_p0724a01║   　受淨。」　又實見者無垢無淨；若我定有，實見
T25n1509_p0724a02║   　者應有垢淨！　如實見者不垢不淨，以 是
T25n1509_p0724a03║   　因緣故無垢無淨。　「無垢無淨」者，見諸法實
T25n1509_p0724a04║   　相。　又於諸法實相亦不著，是故「無垢」；諸
T25n1509_p0724a05║   　法實相無相可取，是故「無淨」。　復次，八 聖道中
T25n1509_p0724a06║   　不著，是名「無淨」；除諸煩惱，不著顛倒，是
T25n1509_p0724a07║   　名「無垢」。
T25n1509_p0724a08║   　　大智度論釋平等品第八 十六
T25n1509_p0724a09║   【經】　須菩提白佛言：「世 尊！見實者不垢不淨，
T25n1509_p0724a10║   見不實者亦不垢不淨。何 以 故？一 切法性無
T25n1509_p0724a11║   所有故。世 尊！無所有中無垢無淨，所有中
T25n1509_p0724a12║   亦無垢無淨。世 尊！無所有中、有所有中亦無
T25n1509_p0724a13║   垢無淨。世 尊！云 何 如實語者不垢不淨，不
T25n1509_p0724a14║   實語者亦不垢不淨？」　佛告須菩提：「是諸法平
T25n1509_p0724a15║   等相，我說是淨。須菩提！何 等是淨是諸法
T25n1509_p0724a16║   平等？所謂如、不異、不誑，法相、法性、法住 、法位 、
T25n1509_p0724a17║   實際，有佛無佛法性常住 ，是名淨。世 諦故說，
T25n1509_p0724a18║   非最第一 義；最第一 義，過一 切語言論議音
T25n1509_p0724a19║   聲。」　須菩提白佛言：「世 尊！若一 切法空、不可
T25n1509_p0724a20║   說，如夢、如嚮、如焰、如影、如幻、如化，云 何 菩
T25n1509_p0724a21║   薩摩訶薩用是如夢、如嚮、如焰、如影、如幻、如
T25n1509_p0724a22║   化法，無有根本定實，云 何 能發阿耨多羅三
T25n1509_p0724a23║   藐三菩提心，作是願：『我當具 足檀波羅蜜，乃
T25n1509_p0724a24║   至具 足般若波羅蜜；我當具 足神通波羅蜜，
T25n1509_p0724a25║   具 足智波羅蜜，具 足四禪、四無量心、四無色
T25n1509_p0724a26║   定、四念處，乃至具 足八 聖道分；我當具 足三
T25n1509_p0724a27║   解脫門、八 背捨、九次第定；我當具 足佛十力 ，
T25n1509_p0724a28║   乃至具 足十八 不共法；我當具 足三十二 相、
T25n1509_p0724a29║   八 十隨形好，具 足諸陀隣尼門、諸三昧門；我
T25n1509_p0724b01║   當放大光 明遍照十方，知諸眾生心，如應說
T25n1509_p0724b02║   法』？」　佛言須菩提：「於汝意云 何 ？汝所說諸法，
T25n1509_p0724b03║   如夢、如嚮、如焰、如影、如幻、如化不？」　須菩提言：
T25n1509_p0724b04║   「爾！世 尊！世 尊！若一 切法如夢乃至如化，菩薩
T25n1509_p0724b05║   摩訶薩云 何 行般若波羅蜜？世 尊！是夢乃至
T25n1509_p0724b06║   如化，虛妄不實。世 尊！不應用不實虛妄法
T25n1509_p0724b07║   能具 足檀波羅蜜乃至十八 不共法。」　佛告須
T25n1509_p0724b08║   菩提：「如是！如是！不實虛妄法不能具 足檀波
T25n1509_p0724b09║   羅蜜乃至十八 不共法；行是不實虛妄法，不
T25n1509_p0724b10║   能得阿耨多羅三藐三菩提。　「須菩提！是一 切
T25n1509_p0724b11║   法皆是憶想思惟作法，用是思惟憶想作法，
T25n1509_p0724b12║   不能得一 切種智。　「須菩提！是一 切法能助 道
T25n1509_p0724b13║   法，不能益其果，所謂是諸法無生、無出、無
T25n1509_p0724b14║   相。菩薩從初 發意已來，所作善業，若檀波
T25n1509_p0724b15║   羅蜜乃至一 切種智。何 以 故？知諸法皆如夢
T25n1509_p0724b16║   乃至如化，如是等法不具 足檀波羅蜜乃至
T25n1509_p0724b17║   一 切種智，不能得成就眾生、淨佛國土、得阿
T25n1509_p0724b18║   耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩所作善
T25n1509_p0724b19║   業，檀波羅蜜乃至一 切種智，知如夢乃至如
T25n1509_p0724b20║   化，亦知一 切眾生如夢中行乃至知如化
T25n1509_p0724b21║   中行。　「是菩薩摩訶薩不取般若波羅蜜是有
T25n1509_p0724b22║   法，用是不取故，得一 切種智，知是諸法如夢
T25n1509_p0724b23║   無所取，乃至諸法如化無所取。何 以 故？般
T25n1509_p0724b24║   若波羅蜜是不可取相，禪波羅蜜乃至十八
T25n1509_p0724b25║   不共法，是不可取相。　「是菩薩摩訶薩知一 切
T25n1509_p0724b26║   法是不可取相已，發心求阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0724b27║   菩提。何 以 故？一 切法不可取相，無根本定
T25n1509_p0724b28║   實，如夢乃至如化；用不可取相法，不能得不
T25n1509_p0724b29║   可取相法。但 以 眾生不知不見如是諸法相，
T25n1509_p0724c01║   是菩薩摩訶薩為是眾生故，求阿耨多羅三
T25n1509_p0724c02║   藐三菩提。是菩薩從初 發意已來所有布施，
T25n1509_p0724c03║   為一 切眾生故；乃至有所修 智慧，皆為一
T25n1509_p0724c04║   切眾生，不為己身。菩薩摩訶薩不為餘事 故
T25n1509_p0724c05║   求阿耨多羅三藐三菩提，但 為一 切眾生故。
T25n1509_p0724c06║   「是菩薩行般若波羅蜜時，見眾生無眾生，但
T25n1509_p0724c07║   眾生相中住 ；乃至無知者、無見者，知見相中
T25n1509_p0724c08║   住 ，令眾生遠離顛倒；遠離已，置甘露性中；住
T25n1509_p0724c09║   是中者，無有妄相，所謂眾生相乃至知者、
T25n1509_p0724c10║   見者相。是時，菩薩動 心、念心、戲論心皆捨，常
T25n1509_p0724c11║   行不動 心、不念心、不戲論心。須菩提！以 是方
T25n1509_p0724c12║   便 力 故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，自無
T25n1509_p0724c13║   所著，亦教一 切眾生令得無所著——世 諦故，非
T25n1509_p0724c14║   第一 義。」　須菩提白佛言：「世 尊！世 尊得阿耨多
T25n1509_p0724c15║   羅三藐三菩提時，得諸佛法，以 世 諦故得？以
T25n1509_p0724c16║   第一 義中得？」　佛言：「以 世 諦故說佛得是法，是
T25n1509_p0724c17║   法中無有法可得、是人得是法。何 以 故？是人
T25n1509_p0724c18║   得是法，是為大有所得，用二 法，無道無果。」　須
T25n1509_p0724c19║   菩提白佛言：「世 尊！若行二 法無道無果，行
T25n1509_p0724c20║   不二 法有道有果不？」　佛言：「行二 法無道無果，
T25n1509_p0724c21║   行不二 法亦無道無果；若無二 法、無不二
T25n1509_p0724c22║   法，即是道、即是果。何 以 故？用如是法得道、得
T25n1509_p0724c23║   果，用是法不得道、不得果——是為戲論。諸平
T25n1509_p0724c24║   等法中，無有戲論；無戲論相，是諸法平等。」　須
T25n1509_p0724c25║   菩提白佛言：「世 尊！諸法無所有性，是中何 等
T25n1509_p0724c26║   是平等？」　佛言：「若無有法、無有無法，亦不說諸
T25n1509_p0724c27║   法平等相；除平等，更無餘法離一 切法平等
T25n1509_p0724c28║   相。平等者，若凡夫，若聖人，不能行、不能到 。」　須
T25n1509_p0724c29║   菩提白佛言：「世 尊！乃至佛亦不能行、亦不能
T25n1509_p0725a01║   到 ？」　佛言：「是諸法平等，一 切聖人皆不能行、
T25n1509_p0725a02║   不能到 。所謂諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅
T25n1509_p0725a03║   漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩及諸佛。」　須菩提白
T25n1509_p0725a04║   佛言：「世 尊！佛者一 切諸法中行力 自在，云 何
T25n1509_p0725a05║   說佛亦不能行、不能到 ？」　佛告須菩提：「若諸
T25n1509_p0725a06║   法平等與佛有異，應當如是問。須菩提！今
T25n1509_p0725a07║   諸凡夫人平等，諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿
T25n1509_p0725a08║   羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩、諸佛及聖法皆平
T25n1509_p0725a09║   等；是一 平等無二 ，所謂是凡夫人、是須陀
T25n1509_p0725a10║   洹乃至佛，是一 切法平等中皆不可得。」　須菩
T25n1509_p0725a11║   提白佛言：「世 尊！若諸法平等中皆不可得——是
T25n1509_p0725a12║   凡夫人乃至是佛。世 尊！凡夫人、須陀洹乃至佛
T25n1509_p0725a13║   為無有分別 ？」　佛告須菩提：「如是！如是！諸法
T25n1509_p0725a14║   平等中，無有分別 是凡夫人、是須陀洹乃至
T25n1509_p0725a15║   是佛。」　「世 尊！若無分別 諸凡夫人、須陀洹乃至
T25n1509_p0725a16║   佛，云 何 分別 有三寶現於世 間——佛寶、法寶、
T25n1509_p0725a17║   僧 寶？」　佛言：「於意云 何 ？佛寶、法寶、僧 寶與諸
T25n1509_p0725a18║   法等異不？」　須菩提白佛言：「如我從佛所聞義，
T25n1509_p0725a19║   佛寶、法寶、僧 寶與諸法等無異。　「世 尊！是佛寶、
T25n1509_p0725a20║   法寶、僧 寶，即是平等，是法皆不合、不散，無色、
T25n1509_p0725a21║   無形、無對，一 相、所謂無相。佛有是力 ，能分別
T25n1509_p0725a22║   無相諸法處所：是凡夫人、是須陀洹、是斯陀
T25n1509_p0725a23║   含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩摩訶
T25n1509_p0725a24║   薩、是諸佛。」　佛告須菩提：「如是！如是！諸佛得
T25n1509_p0725a25║   阿耨多羅三藐三菩提，不分別 諸法，當知是
T25n1509_p0725a26║   地獄、是餓鬼、是畜生、是人、是天——是四天王天
T25n1509_p0725a27║   乃至是他化自在天，是梵天乃至是非有想非
T25n1509_p0725a28║   無想處天；是四念處乃至八 聖道分；是內空
T25n1509_p0725a29║   乃至是無法有法空；是佛十力 乃至是十八
T25n1509_p0725b01║   不共法不？」　須菩提言：「不知也！世 尊！」　「以 是故，
T25n1509_p0725b02║   須菩提！當知佛有大恩力 ，於諸法等中不動 ，
T25n1509_p0725b03║   而分別 諸法。」　須菩提白佛言：「世 尊！如佛於
T25n1509_p0725b04║   諸法等中不動 ，凡夫人亦於諸法平等中
T25n1509_p0725b05║   不動 ，須陀洹乃至辟支佛，亦於諸法平等中
T25n1509_p0725b06║   不動 。　「世 尊！若諸法等相即是凡夫人相、即是
T25n1509_p0725b07║   須陀洹相，乃至諸佛即是平等相，世 尊！今諸
T25n1509_p0725b08║   法各各相，所謂色相異，受、想、行、識相異；眼
T25n1509_p0725b09║   相異，耳、鼻、舌、身意相異；地相異，水、火、風、空、
T25n1509_p0725b10║   識相異；欲相異，瞋、癡相異，邪見相異；禪相
T25n1509_p0725b11║   異，無量心相異，無色定相異；四念處相異，乃
T25n1509_p0725b12║   至八 聖道分相異；檀波羅蜜相異，乃至般若
T25n1509_p0725b13║   波羅蜜相異；三解脫門相異；十八 空相異；佛
T25n1509_p0725b14║   十力 相異，四無所畏相異，四無礙智相異，十
T25n1509_p0725b15║   八 不共法相異；有為法性異，無為法性異；是
T25n1509_p0725b16║   凡夫人相異，乃至佛相異——諸法各各相異，
T25n1509_p0725b17║   云 何 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，諸法異
T25n1509_p0725b18║   相中不作分別 ？若不作分別 ，不能行般若波
T25n1509_p0725b19║   羅蜜；若不行般若波羅蜜，不能從一 地至一
T25n1509_p0725b20║   地；若不從一 地至一 地，不能入 菩薩位 ；不
T25n1509_p0725b21║   能入 菩薩位 故，不能過聲聞、辟支佛地；不能
T25n1509_p0725b22║   過聲聞、辟支佛地故，不能具 足神通波羅蜜；
T25n1509_p0725b23║   不具 足神通波羅蜜故，不能具 足檀波羅
T25n1509_p0725b24║   蜜，乃至不能具 足般若波羅蜜，從一 佛國至
T25n1509_p0725b25║   一 佛國供 養諸佛，於諸佛所種善根；用是善
T25n1509_p0725b26║   根能成就眾生、淨佛國土。」　佛告須菩提：「如
T25n1509_p0725b27║   汝所問：『是諸法相亦是凡夫人，亦是須陀洹
T25n1509_p0725b28║   乃至佛。世 尊！是諸法各各相，所謂色相異，乃
T25n1509_p0725b29║   至有為、無為法相異，云 何 菩薩摩訶薩觀一
T25n1509_p0725c01║   相不作分別 ？』須菩提！於汝意云 何 ？是色相
T25n1509_p0725c02║   空不？乃至諸佛相空不？」　「世 尊！實空。」　「須菩提！空
T25n1509_p0725c03║   中各各相法可得不？所謂色相乃至諸佛相。」
T25n1509_p0725c04║   須菩提言：「不可得！」　佛言：「以 是因緣故，當知
T25n1509_p0725c05║   諸法平等中，非凡夫人，亦不離凡夫人；乃至
T25n1509_p0725c06║   非佛，亦不離佛。」　須菩提白佛言：「世 尊！是平
T25n1509_p0725c07║   等，為是有為法？為是無為法？」　佛言：「非有為法，
T25n1509_p0725c08║   非無為法。何 以 故？離有為法，無為法不可
T25n1509_p0725c09║   得；離無為法，有為法不可得。　「須菩提！是有
T25n1509_p0725c10║   為法、無為法，是二 法不合、不散，無色、無形、
T25n1509_p0725c11║   無對，一 相，所謂無相。　「佛亦以 世 諦故說，非以
T25n1509_p0725c12║   第一 義。何 以 故？第一 義中無身行、無口行、無
T25n1509_p0725c13║   意行，亦不離身、口、意行得第一 義。是諸有為
T25n1509_p0725c14║   法、無為法平等相，即是第一 義。　「菩薩摩訶薩
T25n1509_p0725c15║   行般若波羅蜜時，第一 義中不動 ，而行菩薩
T25n1509_p0725c16║   事 ，饒益眾生。」
T25n1509_p0725c17║   【論】　釋曰：　須菩提思惟：「佛答實見者、妄見者無
T25n1509_p0725c18║   　異，垢、淨見無故。」思惟已，問佛：「見實者無垢
T25n1509_p0725c19║   　無淨，見不實者亦不垢不淨，一 切法性無所
T25n1509_p0725c20║   　有故；無所有中無垢無淨，所有中亦無垢無
T25n1509_p0725c21║   　淨。」　「無所有」斷滅見故，不應有垢淨！　「所有無」
T25n1509_p0725c22║   　常見故，不應有垢淨！所有若決定是有，則
T25n1509_p0725c23║   　不從因緣生，不從因緣生故常，常故無
T25n1509_p0725c24║   　垢無淨。　須菩提白佛：「實見者、不實見者，是義
T25n1509_p0725c25║   　云 何 ？」　佛答：「垢、淨雖無別 相可說，諸法平等
T25n1509_p0725c26║   　故，是名為淨。若分別 說垢淨相，是事 不然！
T25n1509_p0725c27║   　一 切法平等故，我說名淨。」　佛告須菩提：「諸
T25n1509_p0725c28║   　法實相，如、法性、法住 、法位 、實際是平等；菩薩
T25n1509_p0725c29║   　入 是平等中，心無憎愛。是法，有佛、無佛常
T25n1509_p0726a01║   　住 。」　作法皆是虛誑，是故說：「無作法，有佛、無佛
T25n1509_p0726a02║   　常住 。」　聽者心即取相，著是諸法平等；如人
T25n1509_p0726a03║   　以 指指月，不知者但 觀其指而不視月。
T25n1509_p0726a04║   　是故佛說：「諸法平等相亦如是，皆是世 諦，世
T25n1509_p0726a05║   　諦非實，但 為成辦事 故說。」譬如以 金貿
T25n1509_p0726a06║   　草，不知者言：「何 以 以 貴易賤？」答曰：「我事 須
T25n1509_p0726a07║   　用故。」　是平等義不可說，一 切名字語言音
T25n1509_p0726a08║   　聲悉斷。何 以 故？諸法平等，是無戲論寂滅相；
T25n1509_p0726a09║   　但 覺觀散心中有語言故有所說。　須菩提從
T25n1509_p0726a10║   　佛聞諸法平等相，解其旨趣，為諸新發意
T25n1509_p0726a11║   　菩薩故問：「世 尊！若一 切法空、不可說，如夢
T25n1509_p0726a12║   　乃至如化，云 何 菩薩於無根本法中而生
T25n1509_p0726a13║   　心作是願：『我當具 足檀波羅蜜，乃至為
T25n1509_p0726a14║   　眾生如應說法』？」　佛以 反問答須菩提：「布施
T25n1509_p0726a15║   　等乃至陀羅尼門說法等，此諸法非如幻、
T25n1509_p0726a16║   　如夢等耶？」　須菩提言：「實爾！」是諸法雖有利
T25n1509_p0726a17║   　益，不出於如夢法。　須菩提復問：「世 尊！夢等
T25n1509_p0726a18║   　法皆虛妄不實，菩薩為求實法故，行般若
T25n1509_p0726a19║   　波羅蜜、得佛道，云 何 行不實法？不實法不
T25n1509_p0726a20║   　能行檀波羅蜜等！」　佛可須菩提言：「如是！如
T25n1509_p0726a21║   　是！布施等法，皆是思惟憶想分別 ，作起生法，
T25n1509_p0726a22║   　不得住 如是法中成一 切種智。」　即時眾中
T25n1509_p0726a23║   　聽者心生懈怠，是故佛說：「是一 切法皆是助
T25n1509_p0726a24║   　道因緣。」　若於是法中邪行謬錯，是名不實；
T25n1509_p0726a25║   　若直行不謬，即是助 道法。　是法為助 道故，不
T25n1509_p0726a26║   　為果。　是布施等是有為法，道亦有為，同相故
T25n1509_p0726a27║   　相益。　「道果」者，所謂諸法實無出生，一 相——無
T25n1509_p0726a28║   　相，寂滅涅槃；是故於涅槃不能有益。如時
T25n1509_p0726a29║   　雨能益草木，不益虛空。　是故菩薩知是助
T25n1509_p0726b01║   　道法及道果，從初 發心來所作善法布施等，
T25n1509_p0726b02║   　知皆是畢竟空，如夢乃至如化。　問曰：　若菩薩
T25n1509_p0726b03║   　知諸法實相，何 用行布施等為？　答曰：　佛此
T25n1509_p0726b04║   　中說：　布施等不具 足，不能成就眾生。　菩薩
T25n1509_p0726b05║   　莊嚴身及音聲語言，得佛神通力 ，以 種種
T25n1509_p0726b06║   　方便 力 能引導眾生。　是故菩薩為成就眾
T25n1509_p0726b07║   　生故，行檀波羅蜜，亦不取檀波羅蜜——若有、
T25n1509_p0726b08║   　若無相，亦不戲論如夢等諸法，直行乃至得
T25n1509_p0726b09║   　阿耨多羅三藐三菩提。何 以 故？般若波羅蜜
T25n1509_p0726b10║   　不可取相，乃至十八 不共法亦不可取
T25n1509_p0726b11║   　相。　知一 切不可取相已，發心求阿耨多羅
T25n1509_p0726b12║   　三藐三菩提；作是念：「一 切無根本，不可取
T25n1509_p0726b13║   　相，如夢乃至如化；以 不可取法不能得
T25n1509_p0726b14║   　不可取相法，但 以 眾生不知是法故，我為
T25n1509_p0726b15║   　是眾生求阿耨多羅三藐三菩提。」是菩薩從
T25n1509_p0726b16║   　初 發心來所有布施，為一 切眾生，所謂布
T25n1509_p0726b17║   　施等諸善法為一 切眾生故修 ，不自為
T25n1509_p0726b18║   　身。　此中佛自說因緣：「不為餘事 故求阿
T25n1509_p0726b19║   　耨多羅三藐三菩提，但 為一 切眾生故。」所以
T25n1509_p0726b20║   　者何 ？是菩薩遠離怜愍眾生心，但 行般若
T25n1509_p0726b21║   　波羅蜜，求諸法實相，或墮邪見中；是人未
T25n1509_p0726b22║   　得一 切智，所求一 切智事 ，心未調柔，故
T25n1509_p0726b23║   　墮諸邊，諸法實相難得故。是故佛說：「菩薩
T25n1509_p0726b24║   　從初 發心，怜愍眾生故，著心漸薄，不戲
T25n1509_p0726b25║   　論畢竟空；若空有此過，若不空有彼過等。」
T25n1509_p0726b26║   問曰：　如餘處：「菩薩自利 益，亦利 益眾生」；此中
T25n1509_p0726b27║   　何 以 但 說「利 益眾生」，不說「自利 」？自利 、利 人
T25n1509_p0726b28║   　有何 咎？　答曰：　菩薩行善道為一 切眾生，此
T25n1509_p0726b29║   　是實義；餘處說：「自利 ，亦利 益眾生」，是為凡夫
T25n1509_p0726c01║   　人作是說，然後能行菩薩道。　入 道人有下、
T25n1509_p0726c02║   　中、上：下者，但 為自度故行善法；中者，自為
T25n1509_p0726c03║   　亦為他；上者，但 為他人故行善法。　問曰：　是
T25n1509_p0726c04║   　事 不然！下者，但 自為身；中者，但 為眾生；上
T25n1509_p0726c05║   　者，自利 亦利 他人。若但 利 他，不能自利 ，云
T25n1509_p0726c06║   　何 言「上」？　答曰：　不然！世 間法爾，自供 養者不
T25n1509_p0726c07║   　得其福，自害其身而不得罪。以 是故，為
T25n1509_p0726c08║   　自身行道，名為下人。一 切世 人但 自利 身，
T25n1509_p0726c09║   　不能為他；若自為身行道，是則 斷滅，自
T25n1509_p0726c10║   　為愛著故；若自能捨己樂，但 為一 切眾
T25n1509_p0726c11║   　生故行善法，是名上人，與一 切眾生異故。
T25n1509_p0726c12║   　若但 為眾生故行善法，眾生未成就，自利
T25n1509_p0726c13║   　則 為具 足；若自利 益，又為眾生，是為雜行。
T25n1509_p0726c14║   　求佛道者有三種：一 者、但 愛念佛故，自
T25n1509_p0726c15║   　為己身成佛；二 者、為己身亦為眾生；三者、
T25n1509_p0726c16║   　但 為眾生——是人清淨行道，破我顛倒故。　是
T25n1509_p0726c17║   　菩薩行般若波羅蜜時，無眾生乃至無知
T25n1509_p0726c18║   　者、見者，安住 是中，拔出眾生着甘露性
T25n1509_p0726c19║   　中。　「甘露性」者，所謂一 切助 道法。何 以 故？行
T25n1509_p0726c20║   　是法得至涅槃，涅槃名「甘露」。　住 是甘露
T25n1509_p0726c21║   　性中，我等妄想不復生。　是菩薩自得無所
T25n1509_p0726c22║   　著，亦令眾生得無所著，是名「第一 利 益眾
T25n1509_p0726c23║   　生」。　問曰：　上說「但 利 益眾生故行道」，今何 以 故
T25n1509_p0726c24║   　「自得無所著，令眾生得無所著」？　答曰：　不得
T25n1509_p0726c25║   　已故！若自無智慧，何 能利 人？以 是故，先自
T25n1509_p0726c26║   　得無所著，然後教人。　若是功 德可得與他，
T25n1509_p0726c27║   　如財物者，諸佛、大菩薩所有功 德皆應與
T25n1509_p0726c28║   　他，乃至調達、怨賊皆可與之 ，然後更自
T25n1509_p0726c29║   　修 集功 德；但 是事 不然，不可我作而他得。
T25n1509_p0727a01║   　是亦世 俗 說，非第一 義。何 以 故？第一 義中無
T25n1509_p0727a02║   　眾生、無一 無異等分別 諸法相，此中說
T25n1509_p0727a03║   　「亦無所著處」。　復次，如先說：「不可說相是
T25n1509_p0727a04║   　第一 義」；此中可說故是世 俗 。　爾時，須菩提問：
T25n1509_p0727a05║   　「佛於道場所得法，為用世 諦故得？為用
T25n1509_p0727a06║   　第一 義諦？」　須菩提意：若以 世 諦故得，即是
T25n1509_p0727a07║   　虛妄不實；若以 第一 義故得，第一 義中無
T25n1509_p0727a08║   　得、無得者，不可說、不可受。　佛答：　以 世 俗
T25n1509_p0727a09║   　語言故說「佛得阿耨多羅三藐三菩提」，是
T25n1509_p0727a10║   　中無得者、無有得法。何 以 故？若是人得是
T25n1509_p0727a11║   　法，即是二 法，二 法中無道、無果。　「二 法」者，是菩
T25n1509_p0727a12║   　薩、是得阿耨多羅三藐三菩提。如是二 法，皆
T25n1509_p0727a13║   　是世 諦故有。　若二 者，佛法何 得不虛妄！　若有
T25n1509_p0727a14║   　人不得第一 義，但 以 二 法分別 諸法，是則
T25n1509_p0727a15║   　虛妄；諸佛、大菩薩得第一 義故，為度眾生
T25n1509_p0727a16║   　令得第一 義，雖分別 諸法，非是虛妄。　須
T25n1509_p0727a17║   　菩提復問：「世 尊！若用二 法無道、無果，今以
T25n1509_p0727a18║   　不二 法故，有道、有果耶？」　佛答：「二 法無道、
T25n1509_p0727a19║   　無果，不二 法亦無道、無果。」　問曰：　餘處說「二
T25n1509_p0727a20║   　法是凡夫法，不二 法是賢聖法」；如《毘摩羅詰
T25n1509_p0727a21║   　經》「不二 入 法門」中說。　答曰：　不二 入 是真實聖
T25n1509_p0727a22║   　法。或有新發意菩薩，未得諸法實相，聞是
T25n1509_p0727a23║   　不二 法，取相生著；是故或稱讚不二 法，或
T25n1509_p0727a24║   　時毀呰。　又佛遮二 邊，說中道，所謂非二 、非
T25n1509_p0727a25║   　不二 。　「二 法」名各各別 相；「不二 」名一 空相，以
T25n1509_p0727a26║   　是一 空相破各各別 異相，破已事 訖，還捨不
T25n1509_p0727a27║   　二 相，是即是道、是果。何 以 故？諸賢聖雖讚
T25n1509_p0727a28║   　歎無二 法，為不著故。　用是法得道、得果，
T25n1509_p0727a29║   　用是法無道、無果——即是戲論；無戲論是平
T25n1509_p0727b01║   　等法。　須菩提白佛言：「若諸法無所有性，何
T25n1509_p0727b02║   　等是平等？」　佛答：「若離有性、無性，假名為『平
T25n1509_p0727b03║   　等』」。若菩薩不說一 切法有——不說一 切法
T25n1509_p0727b04║   　性，不說一 切法相等顯示；亦不說無法
T25n1509_p0727b05║   　——無法性，無法相等顯示；亦不說離是二 邊
T25n1509_p0727b06║   　更有平等相，一 切處不取平等相；亦不
T25n1509_p0727b07║   　言無是平等。不妨行諸善法，是名「諸
T25n1509_p0727b08║   　法平等」。　復次，「諸法平等」者，所謂出過一 切
T25n1509_p0727b09║   　法。　問曰：　先處處說：諸法即是平等相，平
T25n1509_p0727b10║   　等即是諸法實，名異而義同；色如，非色、非
T25n1509_p0727b11║   　離色。今何 以 說「平等出過一 切法」？　答曰：
T25n1509_p0727b12║   　一 切法有二 種：一 者、色等諸法體；二 者、色
T25n1509_p0727b13║   　等法中行——凡夫邪行，賢聖正行。此中說「平
T25n1509_p0727b14║   　等」，於凡夫行中出，不言「色等中出」。　復次，
T25n1509_p0727b15║   　平等無能行、無能到 ；於是須菩提驚問：
T25n1509_p0727b16║   　「佛亦不能行、不能到 ？」　須菩提謂：是法
T25n1509_p0727b17║   　雖甚深微妙難行，是事 佛應當得！　佛答：「從
T25n1509_p0727b18║   　須陀洹乃至佛，皆無能行、無能到 。」　佛意：三
T25n1509_p0727b19║   　世 十方佛，不能行、不能到 ，何 況一 佛！平等
T25n1509_p0727b20║   　性自爾故。　須菩提復問：「佛於一 切法中行
T25n1509_p0727b21║   　力 自在，佛無礙智慧，無處不到 ，云 何 言不
T25n1509_p0727b22║   　能行、不能到 ？」　佛答：「若佛與平等異，應有是
T25n1509_p0727b23║   　難——『何 以 不能行、不能到 ？』今凡夫平等、須
T25n1509_p0727b24║   　陀洹平等、佛平等，皆一 平等，無二 無分別 。」
T25n1509_p0727b25║   　是凡夫乃至佛，自性不能自性中行、不
T25n1509_p0727b26║   　能自性中到 ；自性應他性中行。　是故佛
T25n1509_p0727b27║   　說：「若佛與平等異，佛應行平等。但 佛即
T25n1509_p0727b28║   　是平等故，不行、不到 」，非以 智慧少故。　須菩
T25n1509_p0727b29║   　提白佛言：「若平等，凡夫乃至佛不可得異，
T25n1509_p0727b30║   　今凡夫、聖人不應有差別 ！」　佛可須菩提問：
T25n1509_p0727c01║   　「平等中無差別 ，世 諦故凡夫法中有差別 。」　復
T25n1509_p0727c02║   　問：「若凡夫乃至佛無有差別 ，云 何 三寶大
T25n1509_p0727c03║   　現於世 間，大利 益眾生？」　佛答：「平等即是法
T25n1509_p0727c04║   　寶，法寶即是佛寶、僧 寶。」　何 以 故？未得法時，
T25n1509_p0727c05║   　不名為佛；得平等法故名為佛；得是平等
T25n1509_p0727c06║   　法故，分別 有須陀洹等差別 。　須菩提受佛
T25n1509_p0727c07║   　教：「是法皆無合、無散，無色、無形、無對，一 相所
T25n1509_p0727c08║   　謂無相；唯佛有是力 ，於空、無相中，分別 是
T25n1509_p0727c09║   　凡夫、是聖人。」　佛告須菩提：「如是！如是！若
T25n1509_p0727c10║   　諸佛不分別 是法，云 何 當知有地獄乃至
T25n1509_p0727c11║   　十八 不共法？」　問曰：　諸佛如日出，不能令高
T25n1509_p0727c12║   　者下、下者高，但 能照明萬物，令有眼者別
T25n1509_p0727c13║   　識；諸佛亦如是，亦不轉諸法相，但 以 一 切
T25n1509_p0727c14║   　智照，為人演說令知。汝何 以 故言：「若佛不
T25n1509_p0727c15║   　分別 諸法，云 何 知有地獄乃至十八 不共
T25n1509_p0727c16║   　法？」如今畜生等現目所見，人皆識知，何 須
T25n1509_p0727c17║   　佛說！　答曰：　佛雖不作好醜諸事 ，而演說示
T25n1509_p0727c18║   　人。　知有二 種：一 者、凡夫虛妄知，二 者、如實
T25n1509_p0727c19║   　知。　知畜生等相，是凡人虛妄知；佛為知實
T25n1509_p0727c20║   　相，故言：「佛不分別 諸法，云 何 知有地獄等」。
T25n1509_p0727c21║   　復次，諸佛法寂滅相、無戲論；此中若分別 有
T25n1509_p0727c22║   　地獄等相，不名為「寂滅」、「不二 」、「無戲論法」。佛
T25n1509_p0727c23║   　雖知寂滅、不二 相，亦能於寂滅相中分別
T25n1509_p0727c24║   　諸法，而不墮戲論。　離諸法實相者，雖眼
T25n1509_p0727c25║   　見畜生等，亦不能如實知其相。　如牛，角、足、
T25n1509_p0727c26║   　尾等諸分邊和合，更有牛法生，是為一 。　諸分
T25n1509_p0727c27║   　多、牛法一 ，一 不作多、多不作一 。　有人言：此
T25n1509_p0727c28║   　說非也！除此諸分，應更有牛法力 用可見。
T25n1509_p0727c29║   　牛法眾分和合生，而牛法不異眾分。何 以
T25n1509_p0728a01║   　故？見此眾分合故，名為見牛，更不見餘物
T25n1509_p0728a02║   　為牛。　異者破一 ；一 者破異；不一 不異，破一
T25n1509_p0728a03║   　異；若無一 異，云 何 有不一 不異？　若入 是
T25n1509_p0728a04║   　諸法平等中，爾時，始如實得牛相。　是故言：「若
T25n1509_p0728a05║   　佛不分別 諸法相，不說二 諦，云 何 善說畜
T25n1509_p0728a06║   　生等？」所謂「於平等不動 而分別 諸法。」　「不
T25n1509_p0728a07║   　動 」者，分別 諸法時，不著一 、異相。　須菩提白
T25n1509_p0728a08║   　佛：「如佛於諸法等中不動 ，辟支佛乃至凡
T25n1509_p0728a09║   　夫於諸法等中亦不動 。何 以 故？諸佛平等
T25n1509_p0728a10║   　相，乃至凡夫亦平等相。　「世 尊！若爾者，佛云 何
T25n1509_p0728a11║   　分別 諸法是色異，色性異，受性異，乃至有為、
T25n1509_p0728a12║   　無為性異？若不分別 諸法，菩薩行般若波
T25n1509_p0728a13║   　羅蜜時，不得從一 地至一 地乃至淨佛
T25n1509_p0728a14║   　國土。」　佛答：「於汝意云 何 ？推尋色等相，為是
T25n1509_p0728a15║   　空不？」　「世 尊！實空！」　「空中有異相法不？」　答
T25n1509_p0728a16║   　言：「不！」　何 以 故？是畢竟空，以 無相智慧可解，
T25n1509_p0728a17║   　是中云 何 有異相？　佛語須菩提：「若空中無異
T25n1509_p0728a18║   　相，空便 是實，是故汝云 何 於空中分別 諸
T25n1509_p0728a19║   　法作是難？　「畢竟空中，空亦不可得，各各相亦
T25n1509_p0728a20║   　不可得，汝云 何 以 空、各各相為難？」　以 是因
T25n1509_p0728a21║   　緣故，當知諸法平等中，無分別 故，無凡夫
T25n1509_p0728a22║   　人。但 凡夫人，非實相，不離實相，凡夫實相
T25n1509_p0728a23║   　即是聖人相，是故言：「不但 凡夫，不離凡夫，
T25n1509_p0728a24║   　乃至佛亦如是。」　須菩提以 平等相大利 益，
T25n1509_p0728a25║   　欲知平等定相，是故問：「為是有為？為是無
T25n1509_p0728a26║   　為？」　佛答：「非有為、非無為。」　何 以 故？若「有為」，皆
T25n1509_p0728a27║   　是虛誑作法；若「無為」，「無為法」無生住 滅故無
T25n1509_p0728a28║   　法，無法故不得名「無為」；因「有為」故有「無
T25n1509_p0728a29║   　為」。如《經》中說：「離有為，無為不可得。」如離長
T25n1509_p0728b01║   　無短，是相待義。　問曰：　「有為法」是無常，「無為
T25n1509_p0728b02║   　法」是常，云 何 言「離有為，無為不可得」？　答曰：
T25n1509_p0728b03║   　「無為法」無分別 故無相；若說常相，不得言
T25n1509_p0728b04║   　「無相」。　破有為法故名「無為」，更無異法。　如人
T25n1509_p0728b05║   　閉在牢獄，穿牆得出；破壁是空，更無異空，
T25n1509_p0728b06║   　空亦不從因緣生；無為法亦如是，「有為法」
T25n1509_p0728b07║   　中先有「無為」性，破「有為」即是「無為」，是故說：
T25n1509_p0728b08║   　「離有為，無為不可得」。　是有為、無為性，皆不合、
T25n1509_p0728b09║   　不散，一 相，所謂「無相」。　佛以 世 諦故說是事 ，
T25n1509_p0728b10║   　非第一 義。　何 以 故？佛自說因緣：「第一 義中
T25n1509_p0728b11║   　無身、口、意行；有為、無為法平等，即是第一
T25n1509_p0728b12║   　義。」　觀是有為、無為法平等，亦不著一 相。　「菩
T25n1509_p0728b13║   　薩於第一 義中不動 而利 益眾生」；方便 力 故，
T25n1509_p0728b14║   　種種因緣為眾生說法也。
T25n1509_p0728b15║   大智度論卷第九十五